Может ли Шри Адвайта Прабху (Маха-Вишну) дать Мадхурья расу?

Маханидхи Мадан Гопал Дас Бабаджи Махараджа

Иногда люди бросают вызов преданным в Адвайта-париваре, говоря: “Поскольку в “Гаура-ганоддеша дипике” говорится, что Адвайта Прабху – это Маха-Вишну, как Он или Его гуру-парампара могут давать мадхурья-расу?

В этой книге ясно сказано, что Нитьянанда Прабху – это Баларама, а также Ананга-манджари, младшая сестра Шри Радхи. Таким образом, в форме  Ананга-манджари Нитай может даровать мадхурья-расу. Но что по поводу  Адвайты Прабху?”

Прежде чем прямо ответить на этот вопрос, каждый должен понять, что все вечные спутники Чайтаньи Махапрабху обладают духовными формами (сиддха сварупами) во Враджа-мадхурья-расе. И все традиционные направления, паривары, то есть Нитьянанда паривар, Адвайта паривар, Гададхара паривар и т.д., исходящие от Махапрабху, могут даровать и даруют гопи-прему и манджари бхаву. Внешне они могут быть известны другой своей расой, но спутники Гаурахари занимают определенное положение и выполняют севу в гопи-бхаве.

Далее мы процитируем несколько убедительных доказательств из шастр, которые приводят два очень известных спутника  Шри Чайтаньядевы, Шри Мурари Гупта и Шри Кришнадас Кавираджа, подтверждая выдающиеся положение и то,  кем является Шри Адвайты Прабху во Врадже.

В книге “Шри Кришна Чайтанья Чарита Махакавья” (1.20), “Гаура нитья-паришада” (вечный спутник) Шри Мурари Гупта говорит: “Великий Повелитель Адвайта Прабху является выдающимся Ачарьей всех любовных искусств враджа мадхурья-расы (паракия-бхавы): шри юкта адвайта варья, парама расакала ачарья, иша виредже”.

После того, как Рупа Госвами прочитал свои драмы ”Лалита/Видагдха”, Махапрабху попросил Нитьянанду и Адвайту Прабху обнять его и благословить словами “гопи бхава“, “адвайта нитьянанда ади саб бхактаган”, “крипа кори рупе собе коила алинган“.” “Чайтанья Чаритамрита”, 3.1.207). Только потому, что Нитай и Адвайта обладают внутренней силой гопи-бхавы, Махапрабху попросил их передать ее Рупе Госвами, который в последствии стал раса-ачарьей гопи-бхавы в Гаудия-сампрадае.

Теперь вернемся к первому абзацу статьи, в котором цитата из “Гаура-ганоддеша Дипики” оспаривает право Адвайты Прабху давать Враджа мадхурья-расу.

Книга Кави Карнапуры “Гаура Ганоддеша дипика” – лишь одна из многих подлинных древних писаний, раскрывающих вечные имена и божественные формы различных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху во Врадже.

Когда Кави Карнапур писал свою книгу, всем было известно, что Адвайта Прабху – это Маха-Вишну. Это то, что написал Кави Карнапур в своей книге. Поскольку это секретная информация, ее нет в открытом доступе. Кем являются другие вечные спутники Махапрабху также неясно или неточно представлено в “Гаура-ганоддеша дипике”. Доказательством является то, что Кави Карнапур по меньшей мере 25 раз в своей книге использует слова укта или учу, которые означают “так говорят” или “некоторые люди говорят”, когда он не уверен в истинном имени во Врадже или в том, кем является конкретный спутник Гауранги. На самом деле, в одном стихе Кави Карнапур говорит: “Мой отец, Шивананда Сена, говорит, что он одна личность, но я думаю, что он является кем-то другим”.

Также Кави Карнапур говорит, что Адвайта – это Маха-Вишну, а Рагхунатха Дас – это Рати Манджари. Но на протяжении всей “Говинда-лиламриты” Кришна Дас Кавирадж, который в течение 40 лет жил рядом с Дасом Госвами на Радха-Кунде, называет его Туласи Манджари. Он нигде не упоминает о том, что он Рати-манджари.

В своих комментариях к “Вилапа Кусуманджали” два великих современных Гаудия расика вайшнава, Адвайтавамша Ачарья Шри Ананда Гопал Госвамиджи и Шри Ананта Дасджи Махарадж, называют Рагхунатха Даса Туласи-манджари, а не Рати-манджари.

Если Адвайта Ачарья – только Маха-Вишну, а не Враджа-гопи, то как мог Рагхунатха Дас Госвами, ученик Шри Ядунандана Ачарьи, стать знаменитым, заслуживающим поклонения, за которым  последовали все Гаудия вайшнавы, как за выдающимся ачарьей, практикующим  гопи-бхава и манджари-бхава садхану?

Кем являются во Врадже различные спутники Шримана Махапрабху, учавствовавшие в Гаура-лиле – чрезвычайно эзотерическая тема, известная только непосредственно членам определенного паривара, а не посторонним. Имена и формы вечных спутников Гауранги во Врадже передаются лично от Гуру к ученику через каждую отдельную духовную семью, паривар.

Да, Шри Адвайта Прабху – это Маха-Вишну. Но Он также и Йогамайя или Пурнамаси, которая устраивает все Враджа-мадхурья-лилы Кришны со Шри Радхой и сакхи/манджари. Это верно, потому что в той же книге “Гаура-ганоддеша дипика” говорится, что прямой женской экспансией шакти Адвайты Прабху и его вечной спутницей в супружеской любви является божественная Шри Сита-деви, которая неотлична от Него и известна также как Йогамайя или Бхагавати Пурнамаси во Врадже.

Подобно Бхагавану Шри Кришне, все формы Вишну-таттвы Бхагавана, то есть Маха-Вишну, могут проявляться в неограниченном количестве духовных форм, каждая из которых имеет уникальное трансцендентное имя, облик и идентичность, чтобы с любовью служить либо Шри Чайтаньедеву в Навадвипе, либо Радха-Говинда Югале во Вриндаване.

Таким образом, Шри Адвайта Прабху – это не только Маха-Вишну, но и Паурнамаси во Врадже. У него также есть другие духовные формы во Врадже, такие как сакха, сакхи и манджари! Эти тайные драгоценные камни сладких истин, которые закрыты для  посторонних.

Это личные сокровища паривара, которые открываются только тем удачливым душам, которые предались сладостным лотосным стопам Шри Адвайты Прабху и приняли дикшу в Его самой прославленной трансцендентной семье, или париваре.

(Шастры любезно предоставлены Шри Адвайтой Дасджи Махараджем)

Враджа Мадхурья-раса и гопи-бхава ки джай!

Шри Адвайта Паривар ки джай!

Джай Джай Шри Радхе!

Написано в 2019 г.